2025/12/20
鄺子傑師傅
「道教」一詞，其淵源可追溯至《墨子》一書之中。在該著作中，墨子對儒家所秉持的理念提出了自己的批註，並同時標榜自己所倡導的思想。具體而言，乃是儒家的先王之道的教化，旨在弘揚古代聖王的智慧與德行；而墨家倡導則側重於民眾之道的教化，強調平等、兼愛與非攻等平民思想。
在葛洪所寫的《抱樸子內篇》，他將自己的學說體係明確稱為“道家之教”，以示與儒家、墨家等學派的區別。而在《神仙傳·彭祖傳》中，「以道教之」的表述，則是指道教方術的傳承與實踐。
在葛洪所寫的《抱樸子內篇》，他將自己的學說體係明確稱為“道家之教”，以示與儒家、墨家等學派的區別。而在《神仙傳·彭祖傳》中，「以道教之」的表述，則是指道教方術的傳承與實踐。
更明確的是，《魏書·釋老志》在敘述大神向寇謙之傳授新科時提到：“汝宣吾新科，清整道教。”此句標誌著道教開始明確地自稱“道教”，成為道教史上最早的相關記載。寇謙之所秉持的道教，正是以太上老君之道為核心教化內容的。
南北朝以後，道教神學體系逐漸完備，各派之間的認同意識也日益加強，共同信奉「道」作為最高信仰，因此，「道教」這一名稱逐漸為道教所獨有。
此時，道教自稱道教，已不再是單純的道家、太上或其他某一種具體道，而是涵蓋了宇宙最高本原和最高主宰的」的教化，實際上已成為信奉這一最高「道」的宗教。
儘管道教在基本教義上並未完全統一，但將老子尊為至高無上的地位達成共識。後人在繼承與改造的基礎上，吸收了前人對《道德經》及老子本人的崇拜，構成了道教信仰的核心內容之一，也成為了道教的重要特徵與鮮明標誌。
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