2025/01/17
鄺子傑師傅
一人作惡也會殃及後人:承負,人生規律,道法根本!
所謂“承負”,是道家義理中非常有特色的思想。
即一人作惡殃及子孫,或一人作善佑及子孫的主張,任何人的善惡行為都會對子孫產生影響,而人的今世禍福也都是先人行為的結果,如果祖宗先人有過失,由子孫承受其責任。
《太平經》卷三十九載:承者為前,負者為後。承者,乃謂先人本承無心而行,小小失之,不自知,用日積久,相聚為多,今後生人反無辜蒙其過諦,連傳被其災,故前為承,後為負也。負者,流災亦不由一人治,比連不乎,前後更相負,故名之為負。負者,乃先人負於後生者也:病更相承負也,言災害未當能善絕也。
《太平經》中這段文字,將道家固有倫理中「承重說」思想闡述得十分深刻,道家承負觀卻把來世報應的承擔者,說是為現世善惡行為主體的子孫,即主張以作惡殃子孫的承負說。
人生觀,是對人生的看法,也就是人類生存的價值和意義的看法,人生觀由世界觀決定的。
道家的人生觀是由道教的世界觀決定的,道家認為,任何事物的起因和結果,善有善報,惡有惡報,今生作惡,來世或子孫要承擔。
它的主體善惡行為對子孫負責,承負,是宇宙人生的一種規律,也是道法建立的根本,整個道法的理論體系,都以承負為基礎,世界上的其它宗教、哲學、科學也都談到承負。
道家認為我們的命運雖然有既定的因素,但透過現生的努力和奮鬥,還是可以改變的,即是道教所言「我命在於我,不在於天」。但宿命論者則認為,人的一切都是命中註定的,這種論斷是很極端和危險的,道教承負觀,它更強調今生,宿命論講的那種機械因果觀。
道家如何闡述宇宙人生承負的原理
1. 要相信有前生,有後世
人的一生,只是生命延續中的一段時光。
《雜集論》云:「時者謂因果相讀流轉,假立為時」。
生命像鐵環一樣,一環套一環,人的一生一世,只是其中的一個環節。這個環節跟一個人的前生有關係,他不能離開前生;這個環節,還會影響到生命未來的發展。
生命像流水,人的一生猶如流水中濺起的一片浪花,浪花雖是短暫,但生命的洪流,卻永無窮無盡地延續。生命的延續不是一成不變的,命運的改變主要取決於我們的心念和行為。
假若一個人的心念和行為都是善的修養,那么生命和精神會得到昇華。反之,心念和行為都是惡的,生命就會逐漸墮落。
2. 要相信有善有惡
《道德經》云:“天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。”
道家格言“境由心造”,是說人的行為有善,有惡,善惡是相對立的。同時這一切事物和現象,都是由於心的一念化而生出來的。什麼是善?什麼是惡呢?人們對善惡的認識各不相同。
有人認為:對我有好處是善,反之是惡。因此,在不同人的眼裡,站在不同的立場,善惡的標準也就不一樣。
所以,對於不懂道家承觀的人,是很難正確認識的,對善惡的定義,在道家儀範《太霄瑯書十善十惡》中講得很詳細。
3. 要相信有業有報
業是一種行為,主要有善惡兩種。
道經云:“以常清常靜心為善業根,以不善心為惡業根。心常清常靜,故世界常清;心污穢故,世界污濁。”
《太平經》解承負訣中指出:「凡人之行,或有力行善,反常得惡,或有力行惡,及得善,因自言自語為賢者非也,力行善反得惡者,是承負先人之過。
就是說明人一旦做了善行或惡行,將來會流其後世成承五祖。
由於一般人愚癡,認為做惡事無人知道,只要沒有受到法律的懲罰,他就會若無其事。
但道家的負觀認為善惡到頭終有報,至於什麼時候產生呢?只是時間的問題,有可能自己承擔,有可能是來生的子孫,乃至承負三千歲。
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