《二十四山法》

中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關係的具體操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。

1)天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的週期變化特性。依照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。

2)地運，即地球氣場棗地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。

3)人運，即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。

綜上所述，中國風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關係，它們之間的相合相衝，取決於陰陽平衡和五行相生相剋。由此便有了吉凶。

如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那麼，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系​​統中，並得出了它們之間的相干性、週期性、全像性。就是用現代觀點來分析，這都是極度科學的。進行中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。

應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正是由此過程不斷完善的。

《青囊序》曰：""先天羅經十二文，後天再用乾與維。 ""這裡所指八乾四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及乾支的會合相衝，而有吉兇之別。

1)二十四山中套用十二地支中國風水學的實用操作方法中，因研判對像是後天的，一般採用後天八卦，即""先天為體，後天為用""。

地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、

午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、醜在北方。

十二地支對沖關係，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：

子午相衝(鼠馬相衝)；卯酉相衝(兔雞相衝)

辰戌相衝(龍狗相衝)；醜未相衝(牛羊相衝)

寅申相衝(虎猴相衝)；巳亥相衝(蛇豬相衝)

2)二十四山中套用十天乾 十天乾的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。

甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排佈在午的左右，庚辛排佈在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排佈在中央土的位置，一般省略。

為什麼陽幹要排在地支的左方呢?因為""陽""從""左""邊團團轉的緣故；而陰乾排在地支的右方，便是""陰""從""右" "路轉相通了。

3)二十四山中套用八卦位 《青囊?序》謂：""後天再用乾與維""。幹是指天幹，前面已論述；維者是指四維。

將""四維卦""排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。或問為何只用四維填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉也代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不影響八卦意義在其中的運用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現方位名詞相配。

二十四山，精細地表示建築物的坐向與天地宇宙的相互關係，並由此，可展開明陽五行相生相剋，八卦卦變爻變的吉兇辯證關係的論證。在中國風水學中，二十四山應用較為普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用於擇日，諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因為子日沖坐山的緣故。