《玄空風水》

玄空風水是堪輿學派中的一種，是研究人與自然環境的一門學問。

它分為大玄空（三元大玄空）和小玄空（沈氏玄空學）。是根據洛書九星挨排理論與自然形態結合，去選擇最佳的居住環境的學問。以後天八卦的易學理論為基礎；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場分佈和自然環境為依據 。其中挨星法是玄空風水最大特色。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態、山、水分佈相結合，確定旺衰。

人有運，地也有運，帝王陵墓選址都是最高級別的風水寶地，若地無運，豈不一家獨大，江山百代傳，何來王朝更替？相宅主要看地運，分清元運； 山水依舊，元運有別；風雲變化之道暗藏其中。洛書九宮飛星體現的是時間的因素，其核心價值正在於此，這個時間因素的體現就是""三元九運""。

大玄空風水必須“體用並重，形氣相合”，此乃千古共識！



形，指巒頭形勢。氣，指挨星理氣。 一巒頭，二理氣。巒頭為體，理氣為用，二 者皆不可偏廢。巒頭論龍、穴、砂、水，以察生氣體也；理氣言元運、零正，以測人事興廢。

“體”——是可以目睹之山水，即章仲山 《心眼指要》中的「眼法」。 「用」－是收山納水的一種理氣理論，即章仲山《心眼指要》中的「心法」。 「體無用不靈，用 無體不驗」即是體用關係的很好說明。 亦就是說，雖然山水皆有情而結美地，但未用收山納水的理論去運作，就容易把山嚮立錯，既使 向立對了，亦不知道此地何運興，何運衰。

另一方面，如果離開了具體的山水形勢去談用（理氣），那隻能是空談。即使是大地，穴已靠砂或脫氣 （體已壞），理氣（用）再正確亦枉然。由此可知，體和用是互相依賴、相輔組成的兩個方面，缺一不可。雖讀萬卷《青囊》，無非“體 用」二字，即此意也。

只有體、用結合，才能做出最佳的風水效果。

玄空二字，涵一至九之數，寓元運遷謝、顛倒順逆之玄機。秘本雲 ：「三元一書，奧妙無窮。 縱觀天地萬物，皆賴五行以成敗；旺相休囚，皆賴三元以運行。 」

總之，大玄空秘術要知元運，用於分零正顛倒，明九星得失； 認金龍，辯龍之貴賤；乘生氣，得真龍立穴之宜。 《天玉經》雲： 明得零神與正神，指日入青雲；不識零神與正神，代代絕除根。 分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫 。《青囊序》雲： 山上龍神不下水，水里龍神不上山。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。 識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。「世上風水千千萬，唯有挨星是真言」。故不得口傳心授，難入其門。

三元地理大玄空《挨星真 髓》 玄空挨星知玄機，靜心一悟靈犀通。大玄空之挨星術出自《青囊》諸經，為楊、曾、蔣之真傳，歷史上從未公開過。三元之書， 假劣亦多，《秘本》雲：“三元三十六門，真者獨一也”，即指大玄空之挨星術而言。

大玄空是以太極、河洛、先後天八卦為 理論根基。闡述雌雄、金龍、城門之真正概念，講明顛倒順逆、立向納水、收山出煞之真機。由二十四山抽爻換象而來的一白、二黑 、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫之星，隨元運，分陰陽，入中宮，或順或逆，依次挨去，故曰挨星。無論順挨或是 逆飛，大道至簡，均是一盤即成，操作簡便；運作風水，富貴有準。且靜坐家中，知山嚮、知水口，幾分鐘內能迅速斷出吉兇禍福。

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