【環境風水的重要性】

風水不是封建迷信 由於近20年來對文學藝術和中國傳統文化的濃厚興趣，走進了易學研究這片天地。 說到“風水”，可能很多人的第一感覺是“封建迷信”，其實不然。“風水”從字面上說，“風”是流動的空氣，“水”是大地的血脈，萬物生長必須依靠它們。有清新的空氣和清潔甘泉的地方，生命才會生生不息。但是風水與一切事物一樣並非萬能，人的因素第一，風水只是起著一個促成的作用。 風水學是人們對居住環境進行選擇和處理的一門學問，其主要內容包括住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮、城市規劃建設等等，其中涉及陰宅（陵墓）和陽宅（活人居住的地方）兩部分。 最早的風水叫 “相地術”，它與民俗、宗教、擇吉避凶、心理、人與自然環境的和諧相處等息息相關。從現代科學的觀點來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體磁場學、氣象學和人體資訊學合一的綜合科學。風水最簡潔的表述可以叫“時空”，所有建築的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，最終吉凶禍福也不同。 不同國家和民族，對於理想的居住環境有著不同的概念，那麼中國人內心深處最理想的居住環境模式（換一種說法就是最好的風水）是什麼呢？ 北大的俞孔堅教授給出了這樣一個答案：依山傍水，附臨平原，左右護山環抱，眼前朝山、案山拱輯相迎。用風水的話就是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。這顯然是一種偏愛“圍合”特點的“四合院”居住模式，與西方搶佔制高點、炫耀自己的城堡型模式剛好相反。 儘管每個民族都有自己理想的居住模式，但還沒有一個民族象漢民族那樣形成了一整套關於理想居住模式和墓葬的吉凶意識和操作理論，也就是風水學說。在英語中，找不到對應“風水”的詞彙，可以說，風水是中國人獨有的文化。 多少年來，人們對風水抱有神秘感，甚至認為它是迷信，談虎色變，其實這是一種誤解。隨著房地產業的蓬勃發展，廣告迭出，“風水寶地”一詞也就自然地進入了人們的視野。 要做有德的地產商，整體區域要避免三尖八角。比如，整體社區像個“官帽”或“官印”，那麼入住該區域的人以後會出現許多的達觀貴人，而整體社區像一個“夫子帽”，那麼定出“文豪博士”、“名相雅客”。當然若為劣相，結果就大相徑庭。 比如，以前在天津一開發區，某房產的區域整體平面像一把古代兵刃，結果客戶入住後，兩年連續死去四五個青壯人士， 基本上都和“手術”、“車禍”、“自殺”相關。 香港就是因為太平山頂像個香爐，才被“呼形喝象”叫做香港，而九龍也是一個風水師看到山上有九條龍而呼之為九龍，這些都是以相似理論完成的。 這種呼喝出來的東西會影響到該處，並產生作用，所以設計完後的區域地相（平面和立體兩個方面）一定不能與“禍害”等不吉祥圖案相類似。 -------------------------------------------- 環境風水的重要性 環境風水的最大要訣有兩方面：一個是自然環境風水，另一個是人文環境風水。 一個人居住環境人群的文化結構、風俗習慣、道德觀念、生存理念、思維方式等，對於一個人的潛移默化影響很大，其“以人為本”的中心思想乃是人文環境風水的最高境界。 《三字經》裡有個“孟母三遷”的故事，孟母並不懂得環境風水但她卻知道“擇鄰而居”。鄰居是人，所以，選擇與什麼樣的人“做朋友”，選擇什麼樣的人“做鄰居”，選擇跟什麼樣的老闆打工，選擇什麼樣的老師做導師，當然包括選擇什麼樣的“做愛人”等等，這些都是人文風水。 同樣在一個社區，遊手好閒、不思進取的人占多數，那麼這樣的社區風水不敢言吉；而在一個城市租金最高的地域，人們積極進取，不懈努力，人生觀是積極、向上的，同時整體的文化素質都很高，那麼這些地域的人文風水是一流的。如果你選擇這些地方，不用去看風水，已經很不錯了。 這就好比一個省的精英基本彙聚在省城，而一個國家的精英都彙聚在首都一樣道理。人跡罕至的地方無風水可言：比如在一個大沙漠裡，你讓全世界最好的風水師來做最佳風水佈局，蓋一所大型商場，你希望經濟繁榮，財運昌旺，肯定是不可能的。而你在北京王府井大街上一個很小的店鋪，不用羅盤測量，也不用看四靈山等，其風水肯定不會很差。 當一個人坐在龍椅上，後有高高的靠背，左右兩邊有扶手，會感覺很踏實，很舒服。人們建屋居住，也和這個座椅一樣，屋後比較實在，就是有靠山，左右要有護圍，再加上前面比較寬敞。如果居住的院落或屋子符合這四靈山訣，基本上就是一個很好的風水屋子了，住在裡面一定會比較舒暢。 此段文章的作者寫得很中肯平實看待風水學，小弟覺得很好所以載轉給大家以餐一讀！ 中華風水學已經有三千多年的歷史文化價值，亦得到很多不同界別的學者與富商，高官認可的！但可惜我們國家的文化部一直都不於重視，把中華風水學成功申請為非物質文化遺產權？小日本與韓國他們確在不斷努力去申遺⋯⋯！ 鄺師傅實感心痛遺憾可惜！